Tahu Goreng Tawadhu, Pisang Bakar Taubat, Jamur Crispy Hijrah

Kalis Mardiasih (Ilustrasi: Edi Wahyono/detikcom)
Jakarta -Tersebutlah tukang penjual kerudung. Barang yang ia jual biasa saja. Merk lama. Di kurun media umum yang memunculkan pesatnya bisnis kelas menengah muslim yang memproduksi barang yang sama, bisnis brand ini termasuk tertinggal. Selain tampak terang tak ada inovasi, hari ini sirkulasi bisnis bisa dengan mudah diamati dari hiruk pikuk akun Instagram. Follower akun Instagram label ini jauh tertinggal kalau dibanding label-label kerudung gres yang bermunculan belum lama. Tak usah dibandingkan dengan follower Jenahara dan Ria Miranda, wong dibanding dengan akun online shop kecil-kecilan yang pemiliknya ialah mahasiswa kuliahan saja ia sudah kalah.

Lalu, ada seorang artis yang belum usang menggunakan kerudung tetapkan untuk menanggalkan kain itu dari kepalanya. Tim pemasaran si brand usang merasa mendapat kesempatan. Ia menciptakan taktik pemasaran dengan judul "kerudung untuk si artis". Maksud si pemasar tentu saja mencari perhatian masyarakat. Masyarakat harus tahu bahwa pakai kerudung itu wajib buat muslimah. Masyarakat harus tahu bahwa kerudung itu murah. Alih-alih merebut hati masyarakat, banyak orang murka melihat iklan yang jauh dari kata kreatif itu.

Entah kehabisan akal untuk menciptakan produknya dilirik pembeli atau sekadar kurang kerjaan, brand usang itu baru-baru ini meluncurkan iklan baru: pakaian makin ke atas, prestasi makin ke bawah. Sebetulnya masyarakat gundah mengapa di pada 2018 ada brand yang merasa besar tapi selera iklannya sangat terbelakang. Di ketika tren gerakan sosial sudah hingga pada nilai kolaboratif alias gerak bersama, brand usang itu menentukan nilai jualan yang kembali memicu emosi publik. Dan, lagi-lagi wanita yang jadi sasaran. Gara-gara pakaian, prestasinya diragukan.

Tapi, rupanya cara berjualan dengan memunculkan nilai sentimen negatif kepada golongan lain ini tidak hanya dianuti oleh si kerudung brand lama. Di akrab kompleks kawasan tinggal saya sudah mulai muncul tahu goreng tawadhu, pisang bakar taubat, dan jamur crispy hijrah. Ketika dicoba, bentuknya ternyata tetap tahu, pisang, dan jamur biasa saja. Efeknya juga sama saja: kenyang. Memakan, pisang tidak tiba-tiba menciptakan kita tawadhu. Makan pisang tidak menciptakan kita taubat. Makan jamur crispy tidak menciptakan kita hijrah.

Aduh, kata yang terakhir itu hari-hari ini makin sering bermuatan makna tinggi hati. Tiga kata ini mungkin bisa dicari artinya dalam kamus, tetapi secara filosofis mereka bukan kata-kata dengan makna yang mudah dijelaskan, alasannya yakni terkait dengan sebuah spirit khas Islam. Artinya, ada banyak istilah yang sulit dijelaskan lewat pandangan umum, atau pandangan dunia (worldview) agama lain, alias memang memuat arti khusus. Yang menyedihkan ialah ketika kata tawadhu, taubat, dan hijrah justru kehilangan muatan makna paling falsafi yang bersifat ruhiyah. Menyisakan kata-kata yang lepas dari kandungan makna alias embel-embel penjualan belaka.

Tipe penjual lain berjualan rumah dengan skema penawaran yang sangat menarik: tanpa riba. Istilah riba, sama menyerupai beberapa istilah sebelumnya, hanya muncul dalam kamus besar agama Islam. Di bawah payung fikih, pendapat ulama bermacam-macam. Penawaran ini sekilas tentu saja menarik. Bayangkan saja membeli sebuah barang bernilai ratusan juta dengan syarat yang sama sekali tidak menakutkan dan tanpa risiko. Kalau risiko tinggi ini ternyata muncul, toh alhasil akan ditanggung oleh penjual yang punya barang. Memang ada kaidah terkait istilah ini, yakni wacana akad. Jika harga kecil tetapi cicilan mahal sehingga total bayar melebihi harga awal, sebutannya riba. Tapi, kalau harga mahal sudah disebutkan di awal, kemudian menyicil dengan harga yang tanpa tambahan persen keuntungan, itu bukan riba. Model ini sudah usang digunakan oleh tukang kredit panci yang biasa berkeliling memperlihatkan barang ke desa-desa.

Cuma, si penjual ternyata punya talenta mengawasi kepercayaan dan mengontrol moral pihak lain. Setiap hari, sambil berjualan, ia menghitungi dosa orang lain, bahkan mewaspadai Tuhan orang lain ketika seharusnya ia lebih banyak bicara soal mutu materi bangunan, saluran ke lokasi, peluang pemberdayaan ekonomi, dan prospek ekonomi dan sosial lingkungan sekitar. Alih-alih jadi pembeli yang tertarik bertanya-tanya soal skema pengajuan kredit, lagi-lagi, justru muncul perasaan seram.

Tapi, para penjual tentu saja bukan orang yang lugu. Mereka tahu bahwa ada pihak-pihak yang tak suka dengan taktik pemasaran itu sama menyerupai mereka tahu ada sasaran pasar yang akan mendapat taktik pemasaran mereka. Jika bahasa pasar yang seharusnya dibikin plural diubah eksklusif, logikanya, tentu saja harus ada masyarakat yang dibikin langsung pula.

Padahal, dalam hal muamalah insan disarankan untuk berkegiatan dengan siapa saja asalkan bersepakat pada nilai-nilai kebaikan dalam bergaul. Bahasa kerennya, tabiat sosial. Etika sosial dalam berdagang ialah sama-sama untung. Si penjual untung, si pembeli bahagia mendapat barang dengan kualitas yang ia harapkan. Etika sosial ala agama, untungnya jangan banyak-banyak dan kalau banyak untung, sisihkan sebagian laba untuk mereka yang tak lebih beruntung.

Sederhana saja. Seharusnya tak perlu menggunakan akal langsung yang berisiko mengoyak ikatan sosial seperti, "pemakai kerudung berprestasi", "yang roknya ke atas tak berprestasi". Juga lingkungan perumahan syar'i, perumahan lainnya penduduknya penuh dosa.

Sebentar, apakah pemeluk agama lain kini dilarang makan tahu, pisang, dan jamur crispy?

Kalis Mardiasih menulis opini dan menerjemah. Aktif sebagai periset dan tim media kreatif Jaringan Nasional Gusdurian dalam memperlihatkan pesan-pesan toleransi dan kampanye #IndonesiaRumahBersama. Dapat disapa lewat @mardiasih

Tulisan ini ialah kiriman dari pembaca detik, isi dari tulisan di luar tanggung jawab redaksi. Ingin menciptakan tulisan kau sendiri? Klik di sini sekarang!

Sumber detik.com
Sumber https://3i-networkspalangkaraya.blogspot.com

Bagikan Artikel ini